de la revista “Ensign”, Diciembre 2001,
Por el obispo Richard C. Edgley, Primer consejero en el Obispado Presidente
Desde su magnífico trono, Jesucristo descendió para enfrentar la humillación y el sufrimiento más extrema que la mortalidad podría infligir.
Hay mucho que reflexionar sobre la grandeza de Dios, su condescendencia y lo que podría significar para nosotros como beneficionarios de su gran don.
Leemos sobre la gran condescendencia de Dios en unos pocos versos selectos de la visión de Nefi que explican el sueño de Lehi sobre el árbol de la vida.
“Y ocurrió que vi abrirse los cielos; Y un ángel descendió y se puso delante de mí. …
“Y me dijo: ¿Comprendes la condescendencia de Dios?
“Y le respondí: Sé que ama a sus hijos; sin embargo, no sé el significado de todas las cosas. ”(1 Ne. 11:14, 16–17).
Con la respuesta algo indistinto de Nefi, el ángel comenzó a enseñarle acerca de la condescendencia de Dios.
“ Y me dijo: He aquí, la avirgen que tú ves es la bmadre del Hijo de Dios, según la carne. …
” Y miré, y vi de nuevo a la virgen llevando a un aniño en sus brazos. …
“ Y cuando hubo pronunciado estas palabras, me dijo: ¡Mira! Y miré, y vi al Hijo de Dios que aiba entre los hijos de los hombres; y vi a muchos que caían a sus pies y lo adoraban. …
“ Y el ángel me dijo de nuevo: ¡Mira, y ve la acondescendencia de Dios!
“ Y miré, y avi al Redentor del mundo, de quien mi padre había hablado, y vi también al bprofeta que habría de preparar la vía delante de él. Y el Cordero de Dios se adelantó y fue cbautizado por él; …
“ Y vi que salió, ejerciendo su ministerio entre el pueblo con apoder y gran gloria; y se reunían las multitudes para escucharlo; y vi que lo echaron de entre ellos. …
“ Y aconteció que me habló otra vez el ángel, diciendo: ¡Mira! Y miré, y vi al Cordero de Dios, y que el pueblo lo apresó; sí, vi que el Hijo del sempiterno Dios fue ajuzgado por el mundo; y yo vi, y doy testimonio.
“ Y yo, Nefi, vi que fue levantado sobre la acruz y bmuerto por los pecados del mundo. (1 Ne. 11:18, 20, 24, 26–28, 32–33).
Para entender el significado de condescendencia, se puede hacer referencia al Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary: “Descenso voluntario de la categoría o dignidad en relación con un inferior”. El presidente Ezra Taft Benson (1899–1994) enseñó: “Significa descender o bajar de una posición exaltada a un lugar de estación inferior “. 1
La condescendencia de Dios
Como el ángel le enseñó a Nefi, puede haber estado hablando de dos condescendencias: una de Dios el Padre y una del Hijo, Jesucristo. El élder Bruce R. McConkie (1915–85) del Quórum de los Doce Apóstoles elabora, “‘La condescendencia de Dios’, de la que hablan las Escrituras, significa que el Padre Inmortal–el glorificado, exaltado y entusiasta gobernante del universo–descendió de su posición de dominio y poder para convertirse en el Padre de un Hijo que nacería de María, ‘según el estilo de la carne'”. 2 Dios el Padre también condescendió enviando a Su Hijo Unigénito a sufrir los pecados del mundo. El Salvador es el regalo de Dios para nosotros.
Si bien la condescendencia de Dios el Padre refleja su gran amor por toda la humanidad al permitir que Su Unigénito sea sacrificado incluso por los más humildes y humildes de Sus hijos, la condescendencia de Cristo fue más personal y visible, porque Él era el sacrificio. Su condescendencia se manifestó en quién era Él y la forma en que Él vivió. Su condescendencia se puede ver en casi cada acto registrado de Sus 33 años de mortalidad. En este artículo, nos centraremos en la condescendencia del Salvador del mundo como el Creador / Redentor y Exemplar.
Dios el Creador / Redentor
Sabemos de la obra de Jesucristo en la creación del mundo bajo la dirección del Padre. En preparación para la gran obra de Moisés, nuestro Padre Celestial, a través de la voz de Jesús, reveló a Moisés la creación maravillosa, “sí, incluso todo, y no había una partícula de ella que él no vio” (Moisés 1:27). Luego, unos pocos versos más tarde, el Señor declaró: “Y he creado mundos sin número; y también los creé para mi propio propósito; y por el Hijo los creé, el cual es mío Unigénito ”(Moisés 1:33). Nuestra comprensión y testimonio de esto se ilumina y refuerza aún más a través de nuestra adoración en el templo.
La magnitud de la obra de Dios es incomprensible. Es infinito De su magnífico trono, Jesucristo, el Dios de este mundo, bien informado y todopoderoso, descendió. De hecho, es preocupante pensar que solo Él bajaría de este trono glorificado para enfrentar la humillación y el sufrimiento más extremos que la mortalidad podría infligir.
El presidente Benson declaró: “Cuando el gran Dios del universo condescendió a nacer de una mujer mortal, se sometió a las enfermedades de la mortalidad para sufrir las tentaciones y el dolor del cuerpo, el hambre, la sed y la fatiga, incluso más de lo que el hombre puede sufre, a menos que sea hasta la muerte “(Mosíah 3: 7).” 3
Las Conferencias sobre la fe enseñan que una razón por la cual Jesucristo es llamado el Hijo de Dios es porque “descendió en el sufrimiento por debajo de lo que el hombre puede sufrir; o, en otras palabras, sufrió mayores sufrimientos, y fue expuesto a contradicciones más poderosas de lo que cualquier hombre puede ser. ”4
El Libro de Mormón nos ayuda a comprender la magnitud de este descenso. Cuando lo llevaron ante el malvado rey Noé, Abinadí testificó de esta magnífica e impensable condescendencia que evidencia la misericordia y el amor del Señor:
“Y ahora Abinadí les dijo: Quisiera que entendiese que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres y que redimirá a su pueblo.
“Y por cuanto el que mora en la carne, será llamado Hijo de Dios. …
“Y así, la carne queda sujeta al Espíritu, o el Hijo al Padre, siendo un solo Dios, sufre la tentación, y no cede a la tentación, sino que se deja burlar, flagelar, echar fuera y ser rechazado por su gente ”(Mosíah 15: 1–2, 5).
Pero, endurecido por años de maldad, autocomplacencia y egoísmo, el rey Noé no tuvo la más mínima comprensión o sentimiento hacia las verdades que se desplegaban ante él.
Cuando contemplo la magnitud de este don, la magnitud de Su descenso y la extremidad de Su sufrimiento, las palabras de una canción truena en mi mente: “Oh Señor mi Dios. … ¡Qué grande eres! ¡Qué grande eres! ”(Himnos, n. 86).
En el capítulo 34 de Alma, Amulek testifica de la necesidad de que el Hijo de Dios venga personalmente a realizar la Expiación según el gran plan del Dios Eterno. Explica que la Expiación debe ser “un gran y último sacrificio”, no un sacrificio del hombre, ni de las bestias o aves como era habitual (véase Alma 34: 9–10). Tenía que ser infinito, cubriendo toda transgresión, todo sufrimiento, y tenía que ser eterno, aplicándose a toda la humanidad desde el principio infinito hasta el fin infinito. No, no podría ser un sacrificio de hombre, bestia o ave. Tenía que ser un sacrificio de un Dios, incluso Dios el Creador, Dios el Redentor. Tuvo que condescender de la divinidad a la mortalidad, y en la mortalidad al cordero sacrificial. Su don de redención, a través de su condescendencia, requirió su sufrimiento, dolor exquisito y humillación.
“Porque he aquí, yo, Dios, he sufrido estas cosas por todos, para que no sufran si se arrepienten;
“Pero si no se arrepienten, deben sufrir como yo;
“El sufrimiento me hizo, incluso a Dios, el más grande de todos, a temblar por el dolor, a sangrar por cada poro ya sufrir tanto el cuerpo como el espíritu, y me gustaría que no bebiera la copa amarga y me encogiera”. (D. y C. 19: 16–18).
Al igual que la inmensidad de las creaciones de Dios, incomprensible para la mente finita, su sufrimiento es igualmente incomprensible, ya que su expiación también es infinita. Su condescendencia es una parte integral, necesaria e inseparable de la Expiación. La Expiación en sí misma se basó en su disposición a descender y sufrir. Su condescendencia, como parte de la Expiación, es probablemente tan esencial para la redención de la humanidad como lo fue Su sufrimiento en el Jardín de Getsemaní o en la cruz. Su Expiación fue un regalo gratuito para toda la humanidad, un regalo que no podía obtenerse de otra manera. Resultó de su voluntad de descender. No descendió por obligación, ni por gloria, sino solo por amor. Su condescendencia para redimirnos a través de la Expiación fue el precio que pagó para proporcionar la salvación y la exaltación. A medida que la canción avanza, “apenas puedo asimilarla” (Himnos, n. 86).
Es en el extremo de su sufrimiento, su mayor condescendencia, que presenciamos la majestad de su misión. Fue en este momento de su mayor humillación y estado más bajo que dio la mayor gloria a su Padre Celestial y luego señaló la finalización de su misión simplemente pronunciando las palabras “Padre, está terminado, tu voluntad está hecha” (JST, Mateo 27:54, nota 50a). De hecho, Él había descendido para cumplir la voluntad de su Padre.
Cuando el profeta José Smith sufrió en la cárcel de Liberty todas las indignidades que un ser mortal podía soportar, gritó: “Oh Dios, ¿dónde estás? ¿Y dónde está el pabellón que cubre tu escondite? ”(D. y C. 121: 1). En este momento, el Salvador dio aliento y profundizó las palabras de consuelo a Su profeta de la Restauración, recordándole: “Aún no eres un Job; Tus amigos no pelean contra ti “, y luego,” El Hijo del Hombre ha descendido debajo de todos ellos. ¿Eres tú mayor que él? ”(D. y C. 121: 10; D. y C. 122: 8).
Hay un paralelismo interesante entre las horas más oscuras del profeta José y del Salvador. Durante las horas de profunda desesperación del Profeta, descendió de venerado profeta a preso humillado, atormentado y despreciado, el más bajo de la humanidad a los ojos de sus perseguidores. De esta experiencia surgió una de las revelaciones más inspiradoras y reconfortantes de todos los tiempos, una parte de las cuales se encuentra ahora en Doctrina y Convenios 121 y 122. Tal vez esta sea la gran ironía, que los mejores momentos, los desarrollos más significativos para promover el Reino, a menudo se compran con las mayores pruebas, sufrimientos y condescendencia. La gran contradicción: al descender, se elevaron a los logros celestiales.
Dios el exemplar
El Salvador enseñó: “Pero el que sea más grande entre ustedes será su servidor. Y el que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será exaltado ”(Mateo 23: 11–12). El Salvador vivió sus enseñanzas. Él nos mostró el camino. El Dios de esta tierra, el Redentor del mundo, condescendió a ministrar a los humildes, despreciados, desesperados, desesperados e indefensos. Su condescendencia se evidenció en su vida cotidiana y con estos ejemplos:
Dios, el Redentor, el cordero sin mancha, se sometió al bautismo “para cumplir toda justicia” (2 Ne. 31: 5).
Él explicó: “Excepto que se conviertan y se conviertan en niños pequeños, no entrarán en el reino de los cielos” (Mat. 18: 3).
Cuando la mujer que estaba junto a Jacob dijo: “Los judíos no tienen trato con los samaritanos”, le enseñó: “Pero el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás” (Juan 4: 9, 14).
Cuando los escribas y fariseos intentaron atraparlo con sus propias palabras en presencia de la adúltera, él respondió: “El que está sin pecado entre vosotros, que le arroje una piedra primero” (Juan 8: 7).
Cuando un abogado astuto le preguntó quién era su vecino, Jesús usó una ilustración de un hombre herido que había sido rechazado por un sacerdote y un levita y luego fue atendido por un humilde samaritano (véase Lucas 10: 29–35).
En Sus horas finales, después de lavar los pies de Sus discípulos, Él advirtió: “Si yo, tu Señor y Maestro, te he lavado los pies; también deben lavarse los pies unos a otros “(Juan 13:14).
Cuando el Dios de esta tierra, el más grande de todos, se arrodilló a los pies de Sus discípulos, Él estaba enseñando más que los fundamentos del lavado de pies. Algunas de las palabras asociadas con la condescendencia de Cristo son descendencia, amor, misericordia, gracia, sufrimiento, sumisión, obediencia, servicio, sacrificio, redención, humildad, ministro, juzgado y matado.
Y entonces el ángel le dijo a Nefi: “¿Conoces la condescendencia de Dios?” (1 Ne. 11:16). Creo que sabemos algo de Su condescendencia: como Dios el Creador, Redentor, Ejemplar. Por ejemplo, sabemos:
Él descendió para nacer de una mujer mortal, aunque fue glorificado y exaltado.
Él descendió para ser bautizado por el hombre, aunque era perfecto y sin pecado.
Él descendió para ministrar a los más humildes de los humildes, a pesar de que Él fue exaltado.
Él descendió para someterse a la voluntad del Padre, sufriendo ser tentado, burlado, flagelado, expulsado y repudiado, a pesar de que era todopoderoso.
Él descendió para ser juzgado por el mundo, a pesar de que era el Juez del mundo.
Él descendió para ser levantado en la cruz y asesinado por los pecados del mundo, a pesar de que ningún hombre podía quitarle la vida.
Que significa esto para nosotros? Nuestra comprensión de la condescendencia de Cristo debe llevarnos más allá de nuestros sentimientos de asombro y profunda gratitud. Como miembros de Su Iglesia, al ser llamados a representarlo y a testificar de Él, nuestra gran oportunidad es tratar de emularlo.
No emularemos a Cristo como el Creador. La tierra ya ha sido creada. No lo emularemos como el Redentor. Toda la humanidad ya ha sido redimida de la muerte, y del pecado si se arrepienten. Pero podemos testificar de Él y declarar Su evangelio. Por lo tanto, muchas de las palabras asociadas con la condescendencia de Cristo también pueden asociarse con nuestro ministerio: palabras como descendencia, amor, misericordia, sumisión, obediencia, servicio, sacrificio y ministro.
El profeta José Smith enseñó: “La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, al ofrecer un sacrificio para Sus criaturas, un plan de redención,… debe inspirar a todos los que están llamados a ser ministros de estas buenas nuevas, para mejorar su talento para que pueda ganar otros talentos, para que cuando el Maestro se sienta a tomar nota de la conducta de Sus siervos, se pueda decir: Bien, siervo bueno y fiel ”5. Como el Padre y el Hijo condescendieron desde lo alto y lo noble. Estaciones gloriosas para cumplir Sus misiones, también podemos convertirnos en los verdaderos servidores al hacer Su trabajo, siguiendo Su ejemplo.
Hace algún tiempo, el élder Vaughn J. Featherstone, de los Setenta, contó una experiencia con respecto al élder J Ballard Washburn, también de los Setenta. El hermano Washburn, con un compañero, estaba visitando una casa en un área empobrecida. Llegaron para encontrar a tres niños pequeños que habían sido abandonados durante varios días y se fueron a defender solos. Descubrieron a un bebé que no había tenido un cambio de pañal durante unos tres o cuatro días. Su trasero estaba adolorido por los excrementos secos. El hedor era tan malo que su compañero tuvo que abandonar la casa y salir a tomar aire fresco. El hermano Washburn salió y buscó un poco de agua, luego empapó cuidadosamente y lavó suavemente al bebé. Después de lavar todo el cuerpo del bebé, le pidió una toalla limpia y luego le cambió el pañal. Su condescendencia fue de utilidad para “uno de los más pequeños de mis hermanos” (Mat. 25:40).
Al igual que el Salvador, nuestro mayor bien puede lograrse administrando incluso a “el más pequeño de estos hermanos”. Debemos recordar que en cualquier estación de la vida o llamamiento particular, cada persona es un hijo amado de Dios; y lo nuestro es ministrar incluso a los más humildes y servirlos como el Maestro los serviría.
Para que sigamos el ejemplo del Salvador en nuestros llamamientos, podemos ser amables con todos con quienes nos contactamos. Podemos construir otros, inspirarlos, alzarlos y enseñar en lugar de criticarlos. Podemos mostrar amor, respeto y cuidado a todos los que conocemos. Podemos “descender” para ser el sirviente de los más humildes.
El élder Neal A. Maxwell, del Quórum de los Doce Apóstoles, transmite el siguiente pensamiento: “Cuando a veces nos encontramos con una situación en el servicio de la iglesia en la que una paloma parece estar supervisando a un águila, debemos aceptarla aunque nuestra evaluación parezca precisa. . Además, la humildad nos impide gastar nuestro tiempo y talento desperdiciando el conteo del plumaje de nuestros compañeros. Recuerda, ¡este es un reino donde el primero es el servidor de todos! ”6
Recuerdo vívidamente mi primera visita con el presidente Spencer W. Kimball (1895–1985). Cuando era un nuevo empleado de la Iglesia, él tomó mi mano, me llevó suavemente a su nivel, me besó en la mejilla y me susurró: “Gracias por venir; Te amo ”. El profeta de Dios, en efecto, se había mostrado condescendiente a mi nivel, y sentí como si me hubieran lavado los pies. El presidente Kimball tenía mucho que enseñar al respecto.
Quizás Nefi resumió de la manera más apropiada lo que nuestra respuesta a la condescendencia del Señor podría ser: “Oh, entonces, si he visto cosas tan grandes, si el Señor en su condescendencia hacia los hijos de los hombres ha visitado a los hombres con tanta misericordia, ¿por qué debería mi corazón ¿Llora y mi alma permanece en el valle del dolor, y mi carne se desvanece y mi fuerza se afloja a causa de mis aflicciones? ¿Y por qué debo rendirme al pecado, por mi carne? Sí, ¿por qué debería ceder a las tentaciones, que el maligno tiene lugar en mi corazón para destruir mi paz y afligir mi alma? ¿Por qué estoy enojado por mi enemigo? ”(2 Ne. 4: 26–27). Y, debo agregar, ¿por qué no debo servir de la manera que Él me enseñó a servir?
1 “Five Marks of the Divinity of Jesus Christ,” New Era, Dec. 1980, 45; see also article beginning on page 8 of this Ensign issue.
2 A New Witness for the Articles of Faith (1985), 111.
Traducido por Google Translate, editado por Doris Rush-Lopez
